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人类为死者的埋葬地制作的纪念载体。 通常由石材制成,也有由木材、金属材料等材料制成的。
中国古代有“无墓墓”,意思是只埋在地下,地面上没有任何迹象。 后来渐渐有了地上堆土的坟墓和墓碑。
人死后,如果要立坟墓,大多数时候必须要有墓碑。 墓碑一般包括姓名、籍贯、功绩、死亡日期、立墓碑者的姓名以及与死者的关系等内容。 碑文应表达对死者的尊重和感情。 民国二十二年《河南同治·随县采访稿·袁克李墓碑》:“袁尚书克立墓碑,(随州)城南四里,刘店村东。碑高八尺。高,其上有龙。 赤,身下,高约十尺,仍谓之制。
至于埋葬亲人的坟墓,一两代人就能记得清楚,但三代人之后就记不清了,尤其是经过迁徙和战争之后,他们就不知道祖先的坟墓在哪里了。 。 如何解决,人们想出了很多办法。 起初,人们埋葬死者。 他们受到用于维持棺材绳索的花园木桩的启发,在墓前插入木桩和竹竿,并用纤维状的东西(纸或丝绸等)绑起来,记录死者的出生日期和时间,并记录死者的出生日期和时间。死亡。 谓之“明镜”(或“明镜”)。 但它很容易损坏,所以人们找到了其他办法:有钱人用石园柱代替木园桩,并在石柱上刻下死者的姓名、出生时间、官衔等。
为了刻更多的文字,其形状演变为正方形或长方形,并开始埋在墓室内或墓外。 参照房屋建筑,碑顶加盖帽,饰有雕刻动物、植物或山水图案,碑身刻有死者简历。 表明他与妻子、妃子、儿子、女儿等单独合葬。附有殷府(即坟墓)的风水地理位置和方位。 (用天干地支来表示)。 中产家庭可以立中型墓碑,贫困家庭只能立一块有名字的小石碑,或者是陶砖碑,或者种植某种常青树作为标记。
于是,墓碑逐渐从实用产品转变为文化艺术品,其功能、造型、纹理、装饰也日益多样化。 名人墓碑更注重采用花岗岩、大理石等细石作为碑体。 纪念碑顶部有死者雕像或纪念碑中央镶嵌死者瓷像。 墓碑已成为记录死者家族血统和功绩的“荣誉证书”和装饰品。 这符合中国人民尊祖、利子、千古的社会习俗。
为了保护其免受风雨日晒等自然侵蚀和人为破坏,墓碑立于墓外,墓志铭铭文埋于墓内。 墓碑在汉唐时期流行,以后成为常态。
先在宫门前立木碑一座,故有“宫中必有碑”之说。 这块木板是用来识别太阳的影子的。 从太阳影子的阴阳,可以测出季节的变化;
其次,古代在宗庙前立碑。 碑上有孔,是用来给祭牲拴绳子的。 众神吃饱后,动物就被拿出来进行血祭;
第三,古碑用于将棺木引入墓地。
墓室四个角或两侧立一根木柱,柱上有圆孔,称为“传”。 然后在两根柱子之间放置一根横杆,并在木头上缠绕一根绳子。 它可以用来放置绳索,就像绞车一样,将棺材拉入坟墓。 下葬完毕后,将木碑埋入地下或置于墓旁。 春秋时期,天子有碑六碑四碑,诸侯有碑四碑三碑,官员有碑二碑二碑。 到了周朝,皇帝开始使用石碑,诸侯也开始周末使用石碑。 周代的石碑只是用来引导棺材入洞的。 石碑上没有刻任何字。 到了汉代,墓碑上开始刻有死者的姓名、生卒年月等信息。 有地位的人开始立碑立传,从而形成了墓碑、墓碑等礼仪文化。
树碑是修筑陵墓的重点。 根据风水学,墓碑的方向是定向的,是墓地吉凶的重要环节。 应仔细考虑墓碑的大小、文字的大小以及树碑的动工时间。 一般情况下,先埋葬尸体,再立碑。 这样做的原因有二:第一,埋葬后,应留出一段时间让雨水与土壤结合,使虚拟的正方形变成真正的正方形,这样可以避免立碑时地面凹陷。种植; 第二,下葬后,要留一段时间,让家人考虑碑文。 内容时间。 尤其是对名人的评价,句子的分量更要慎重。 例如:清朝开国皇帝顺治帝于康熙二年下葬,康熙六年立碑。 清康熙第二代皇帝雍正元年下葬,直到雍正五年才立碑。 诚然,老百姓在下葬的同时也立碑了。
墓碑的大小受到传统风水信仰的限制,应该是吉祥的。 您可以使用“风水尺”来做出决定。 南方有“丁兰尺”,可以决定吉凶。 丁兰尺一尺约38.1厘米。 将一足分成十格,上面写一个字,即富、损、旺、死、官、义、苦、害、丁。 其中蔡、星、关、乙、旺、丁为吉祥字,可根据规模选择。 至于其他不幸的事情,比如失去、死亡、痛苦、伤害,尽量避免它们。 如今,“鲁班尺”广泛应用于土木工程,特别是制作古木家具时,更被木匠所效仿。 鲁班尺分为上、下两级。 上半部分为阳房,下半部分为阴房。 长卷尺的每一厘米,都蕴藏着风水的吉凶。 如今的墓地,在设计和建造时都采用鲁班尺,非常注重吉祥数字。 例如,立式墓碑的尺寸通常为高100厘米、宽60厘米、厚8厘米; 卧墓碑高55厘米或50厘米,宽80厘米,厚8厘米。 鲁班尺上显示有100厘米的横财和顺科。 60cm带来财宝和意外之财。 80厘米天德。 55厘米是好运。 50厘米带来财富和幸福。 80cm,富贵弟弟。
通常是天然石材或人造石材,以大理石和花岗岩为首选材料。
题词
墓碑上刻的铭文大小也应与鲁班尺上的吉祥数字相匹配。 通常大字在10cm或10.5cm之间,小字在3cm或4cm之间。 入宝10cm。 10.5厘米纳福。 3厘米代表繁荣。 4cm通过测试。 这些文字的大小与碑的比例相协调,也寓意着吉祥。 墓主人的家人可以从中得到心理安慰。
过去墓碑所用的石材是大理石、汉白玉,经不起风雨,容易风化。 现在已被材质精致、亮度、硬度高的花岗岩系列所取代。 在色彩绚丽、坚固的花岗岩中,印度红、珍珠白、山西黑等比较受消费者喜爱。 印度红象征高贵、辉煌、红色岁月、辉煌事业; 珍珠白象征纯洁、优雅、华丽的生活和无尽的哀愁; 山西黑象征着庄重、尊严、不朽的精神和深沉的爱情。 想你。
墓碑上的文字内容十分丰富。 包括风水条件、籍贯、姓名、身份、生卒年月、后裔、立碑者、安葬或改葬日期等。
1、根据风水条件,墓碑的左侧称为龙缘,是墓碑的重要组成部分。 这里需要写出山向、山向线、黄金线。 例如“李桂山丁香、子午两分,用丙子分金”。 目的是为了告知后代。 即使遇到自然灾害、洪水侵蚀、战乱破坏,后人仍能遵循碑上的风水条件。 ,找到原来的风水方向,重新立碑。 ”(袁克礼)葬于崇祯丁丑十二月二十七日。墓在县城南,距祖坟二里。是圣旨修建的墓道,而且目的和隧道一样!”
2、关于籍贯,在移民较多的墓地,特别是在国外去世的人的墓地,必须在墓碑左侧最显眼的地方刻上出生地的省、市、县名称。墓碑的右角,有的只刻着地区和村庄的名称。 这是对故乡依恋的表现,也为后人、亲友扫墓时寻找坟墓提供了方便。 :“据形:公讳可立,字立青,号解欢。世居凤阳,祖荣。国初,用其氏。”战功固城,守百户,即今睢阳卫。遂迁隋,以德望之。”
3.名字写在墓碑的中央。 这称为“中间列表”。 写墓主名字时,字数与风水吉祥有关。 为了尊敬长辈,过去增加了许多尊称的词语,如父亲、妾的“高”、“贤考”、“贤考”,母亲的“贤黑”,男性的“宫”、“福君”,女性的“姓”、“孺人”等。 而且字数是按照“生、老、病、死、苦”五个字来算的。 其中,落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字,是吉祥的。 若落在“病”字上,则为中度;若落在“病”字上,则为中度; 如果落在“死”或“苦”字上,那就不吉利了。 因此,在打算中奖时,尽量使用吉祥格式的数字。 例如:“诚信讲社第十九代获封正大福考泉源求福君嘉城”,长21个字,符合“生”字,最为吉祥。 如果碑上写的是夫妻的名字,则按照尊卑在左,尊卑在右的顺序排列,男在左,女在右。 民国二十二年《河南同治·遂县访稿·陵》:“元尚书恪墓,在城(随州)城南五里,罗庄以南。碑记表明,这位高官是掌管上清、兵部尚书袁杰焕(袁克礼)墓。”
4.出生日期和死亡日期应写在中间列表的两侧,仍然是男在左,女在右。 日期、月份、日期最好能写完整。 因为随着时间的推移,户籍被取消,代代相传,几代人之后,想要找到祖先的出生和死亡日期是非常困难的。 明代王铎《太子少保兵部尚书、兵部解欢元公神道碑》云:“帝治天下七季癸酉十月十一日,大夫《兵部尚书、兵部解欢、袁公(袁克礼)终于回家了。》
5、纪念碑的建造者,包括儿童、亲戚、朋友、团体,应写在纪念碑的虎面,即右侧。 他们的孩子都应该被写上,已故孩子的名字可能会有一个框架。 依然是按照辈分排列,从左到右。 也有不愿透露姓名的,可以写子女立敬,或立于前,或立于百拜。 :“明崇祯十年丁丑日,十二月二十七日,男叔(袁术)泣血受石。”
6、碑侧写有修建或重修坟墓的时间。 中国有很多记载时间的文字,包括公元和农历。 大多记录冬至和清明。 年、枣也常用茎、枝。 天干中的甲、乙、乙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、鼠、亥在地支中。 组合起来代表日历上的天或月。 如甲子、乙丑……有的文人把春夏秋冬四个季节平均分为十二个月,每个月份都有自己的名字。 比如一月叫孟春,二月叫中春,三月叫吉春; 四月曰孟夏,五月曰仲夏,六月曰稷夏; 七月曰孟秋,八月曰中秋,九月曰祭秋; 十月叫孟冬。 十一月称为仲冬,十二月称为季冬。还有十二个月以花木命名,如
墓碑
一月梅花、二月杏月、三月桃月、四月槐月、五月榴莲月、六月荔枝月、七月瓜月、八月桂月、九月菊月,十月为檀月,十月为甲月,十二月为栎月。 “古丹”、“吉丹”、“吉日”也常见于墓碑上。 这些不是具体日期。 “谷旦”出自《诗经》,意为“谷山”、“旦命”,寓意美好时光。 而“吉日”、“吉日”只有吉祥的意义。 都是在排列吉祥字数时用来补字数的。 另外,如果记不清或记不住生卒年月日,往往会在上面写上吉月吉日,让墓主家属得到心理安慰。 墓志铭包括墓志铭、墓志铭和墓碑。 东汉时,在陵园前直接立碑。 墓碑上刻有墓主的正式头衔、姓名和出生日期。 后来,墓主人的家史和人生功绩都被刻在碑上,受到歌颂。 魏晋南北朝时期,政府多次禁止立碑。 他们认为“自汉以来,天下奢于死,多筑石室、石兽、碑刻等物”。 建安十年(205年),曹操下令禁止大葬和立碑。 晋武帝于咸祥四年(公元278年)下诏:“此石兽碑,既是私赞,又是盛世虚伪,损财害民。没有比这更严重的事情了,所以禁止竖立它。” 由于多次禁止立碑,墓碑转入地下,从而产生了墓志铭。 从唐代流行到清初,墓志铭大量出土。
墓志铭由两块方形石碑组成,称为组合体。 上面是墓盖,文字比较简单。 一般用楷书或篆书书写朝代、官衔、姓氏。 如《唐已故张辅君墓志铭》、《已故唐雍王墓志铭》、《已故宋杨公主墓志铭》、《郑氏墓志铭》等。家族,宋皇室永寿郡王”。 文字周围刻有精美的花鸟图案。 另一面刻着墓主人的名字。 写有出生地和长篇的生平事迹,最后还有碑文,多为四字韵。 每个墓志铭都包含历史、文学、书法、艺术内容,不同程度地反映了那个时代的文化特征。 :“先贤元公,注定是天下伟人,适时出世,成为宝臣。鸾姬部,凤鸣百符。肺石不宽(爵),衣裳却满”。
神道碑源于北朝,特别注重风水。 风水专家将南方视为神道。 其实神道就是向南的墓道,所以神道上立碑的话就是神道碑。 唐代将整体呈长方形的称为碑,而上小下大的环形或方圆形的称为碑。 平板电脑的使用存在等级差异。 五品以上的官员可以立碑,七品以上的官员可以立碑。 清代五品以上官员用龟头、螭头牌,五品以下官员则用方头、圆头。 平民墓前原则上不准立碑。 但社会风气却无法压制。 但老百姓立的碑较小,且没有座位。 而且墓碑上只写了姓名、生卒年月、立碑者等,而没有写生平、墓志铭。
历代帝王陵墓中的神道碑没有大小限制,碑体高大雄伟。 还有非常壮观的碑塔,就以清康熙帝景陵为例。 神道上有一座纪念圣德功德的碑塔,俗称大碑塔。 有石碑一座,内有龙首、龟首。 康熙皇帝是中国在位时间最长的皇帝。 由于他功绩巨大墓碑形态,文章众多,经雍正皇帝批准,在碑楼内并立了两块石碑,左刻满文,右刻汉字。 碑座下有一条龙,碑头上刻有两条龙戏珠,并刻有“清陵圣德神功碑”篆书。 碑体文字包括序言、记述和碑文。 虽然有赞美皇帝的美丽言辞和当时社会各方面的真实史料,但仍然具有一定的史料价值。 皇帝陵墓内无神道碑和明楼碑。 陵门前神道上放置神碑,其碑塔俗称小碑塔。 那里所立的石碑,依然是龙头龟足,只是形状比圣功神功碑要小一些。 碑文上刻有皇帝的庙号和所有谥号。 庙号是皇帝死后祭祀于太庙时所给予的特殊名称。 谥号是用来评价皇帝生前事迹的称号。 神道碑上除了有关于圣祖仁皇帝的铭文外,还有一些他生前和死后的优美文字。 皇帝可享受22个字。 明楼是陵区最高的建筑。 位于墓前(宝顶)。 明塔内有龙头碑一座,又称圣名碑。 上面刻有满文、蒙古文的“圣祖仁陵”。 总之,皇陵中处处凸显着皇权的至高无上。 皇帝还主张“以孝治天下”。 这或许也是一种皇家孝道。
现代墓地中,墓碑大多只记载墓主姓名、生卒年月、立墓碑者、立墓时间等内容。 墓碑背面还刻有“福贤后裔”、“仁慈后裔”等词句,墓盖上刻有“思念”、“哀悼”等短句。 名人的墓碑上有墓主人的简介。 还有一些是活人用心、用情感、用泪水、用血、用爱写成的句子。 它凝结了人生的漫漫长路,表达了人世间的无限情怀。 有悲伤的悲伤,有幸福的回忆,有激励人们奋进的英雄话语,也有警示后人的英雄话语。 这段关于生者与死者情感交融的文字充满了人生哲理,字里行间透露着生命的真谛。 这是一本永远读不完的百科全书。
i) 命名纪念碑。 墓碑正面刻有墓中人的姓名、立墓碑的人、立墓碑的时间。 这些纪念碑大部分是由死者的后裔竖立的。 还有学生为老师立墓碑,为公公婆婆立女婿墓,为妻子立墓碑,为丈夫立墓碑,为朋友立墓碑。 下面简单介绍一下墓碑铭文中死者的称号:
ii) 墓碑上刻有总结死者生平的铭文。 这种碑文一般包括姓名、籍贯、出身、经历、著述、逝世日期、埋葬地点,最后是碑文,多为韵文,可以是三字、四字、五字。字体、七字体或韵体。 其中大部分是死者的后裔请别人写的。 如韩愈的《刘子侯墓志铭》。 还有碑文和简短的墓志铭,更简单地介绍死者。
显祖考察某王爷的精神(对他的祖父)
揭示祖妃XX夫人的精神(对祖母)
表现出某家的统治者的精神(对他的父亲)
揭示某人的精神(向他的父亲)
揭示某妾老子的灵魂(向母亲)
揭示某某夫人的小妾精神(对母亲)
岳父精神(致岳父)
所以,某公仆岳高,忌讳××老人的精神(对他的岳父)
婆婆的精神(对婆婆)
所以,我的小妾是某家老子的灵(对我婆婆来说)
XX师父的精神(致老师)
我已故丈夫XX的精神(致我的丈夫)
XX女士的精神(致我的妻子)
某君子之气(对朋友)
某王某贤弟之灵(对朋友或弟子)
气氛
墓碑的主要作用是为后人提供一些关于前人的信息,让他们了解自己的经历。 另一种通俗的说法是传宗接代,了解自己的人生经历。
类型
一是更换墓碑时竖立墓碑。
第二种是人死后定制墓碑,下葬时立墓碑。 但随着时间的推移,很多人都喜欢墓碑。
圣婴的坟墓是在人死前定制的,这样可以了解他们死后的栖息地墓碑形态,也可以省去后人一些麻烦。
皇帝陵墓碑各部分名称
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