民国时期于谦墓园文革前于谦墓地下的

【编者注】于谦（1398年5月13日—1457年2月16日），又号廷一，别号解安，河南考城（今民权县）人，杭州府钱塘县人。 ，浙江省。 永乐十九年进士，后随玄宗平定汉王之乱。 土木堡事变后，明英宗被瓦剌俘虏，他强烈反对南迁的想法。 他支持戴宗，组织军队，率领22万大军在北京九门外列阵，击败奥拉军队。 英宗建立，于谦被小人陷害杀害。 成化初，复官并祭祀。 弘治二年（1489年）谥苏民。 万历年间，改谥中素。 有《于中素集》。 《明史》称赞他“忠义正直，与日月争光”。 于谦、岳飞、张皇岩并称为“西湖三杰”。 后来又在西湖畔的三台山麓修建了一座墓祠，供后人瞻仰。

景泰八年（1457年），英宗在“夺门之变”中复辟，于谦以“谋反”罪被冤杀（正月二十三）。 两年后，葬于西湖三台山麓，原墓坐西朝东，呈马蹄形，有墓葬七座。 据说其中六座是于谦父母以上三代人的坟墓。 于谦被杀后就埋在下面。

民国于谦墓地

文革前于谦墓地

于谦墓墓道早遭破坏，“文革”期间牌坊、碑、亭、翁忠、石兽、墓均被毁。 “坟墓受损，墓碑倒地，祭台翻倒，香炉翻倒，墓地杂草丛生，列出的翁仲、石马不是缺胳膊，就是缺肢体、缺臀，无一例外” “它们都完整了。而且寺庙内外的所有陈设都被彻底毁坏了。彻底毁坏了，墙壁也残破不堪，令人心痛不已。”

于谦墓正面平面被毁

1982年重修于谦墓，将原来七座墓改为一座。 现在的墓为石结构，呈马蹄形。 墓高2米，南北宽23米，深30米，墓道长90米。 墓碑被重新雕刻。 ，写道：“明少保、兵部尚书，在陵园赠太傅仲素谥号。” 墓前设有祭台、香炉。 碑下的浮雕牡丹座和墓前的石祭台均为明代原物。 1998年，为纪念于谦诞辰600周年，在墓道两侧设置了仿明式石像、石兽、牌坊。

修复后的于谦墓

2006年5月25日，于谦墓作为一座明清古墓，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位。

于谦祠依此墓而建。 500年来，曾多次被毁、又重建。 现存传统祠堂建筑为清同治八年（1869年）1890年代重建，白墙灰瓦，红漆门。 祠堂有前殿、正殿、后殿三进。 前殿与正殿之间，有南北厢房各一间。 厢房北面还有配殿。 南北宽23米，进深30米。 建筑面积约900多平方米。 。

于谦寺是杭州市第五批爱国主义教育基地。 经过多年规划建设，形成了集于谦祠、于谦墓、墓道、牌坊等文物建筑与自然山林、绿地于一体的于谦祠景区。

关于于谦寺的规制及变迁，清代李卫编撰的《西湖志》中有“景公寺”的记载。

据记载：“弘治二年，钱子府孙希、殷冕，受楚衍于礼、客氏指教，纷纷请旨，命建庙，赐匾额。 ”

成化帝即位当年（1465年），接受御史赵敖的建议，撤销了所谓“于谦党员”名单，为于谦洗清冤屈。 于谦之子于冕从龙门放戍，上书朝廷，请他参考宋岳飞、今王绩的例​​子，追谥他。 年仅一岁多就卷入国家存亡和皇权更替风波的成化帝，原本是“年闻钱不平”。 他读完书后，表现出极大的仁慈，恢复了于谦生前的原名。 八月，为勉励群臣忠国，将帅效劳沙场，特派行旅统帅马嵬南下杭州，祭祀钱谦墓。 惜他的忠心。”“杭州百姓闻讯后，“无不激动，叹息”。 他们急忙集合，赶往浙江高唐御史刘奎的衙门，要求按照成化帝“怜忠”的圣旨的话恢复太平。 于谦故里改名为“连忠寺”。 于勉被杭州人民的真诚所感动，蘸着血泪的笔，将父亲的一生事迹记录在手。 他请了杭州同乡、大理寺大臣夏世正。 着有《连忠寺志》，刻石碑，一时流传于大众。

二十多年后，弘治二年（1489年），于勉又上奏奏章，称“尸体一旦先暴露，乌鸟事就没有办法继续下去了”。 而且连忠寺又小又窄，又在城里的太平巷里。 并不依赖三台山于家的祖坟。 如果长期无人看管，必然会倒塌。 恳请皇上准许“将连忠寺移至陵墓，上书祠堂”，并拨附近户户看守。 经历过宫廷深处个人变故的明孝宗，一时多愁善感。 他答应了于勉的请求，将其还给干特祭父墓碑五字对联，担任光禄、诸国、太傅郎中。 家族始祖为他立庙，额上赐号“景公”。 “春秋时期，为人配了一名侍卫，不让他做杂事，一人祭祀，一人祭祀。” 由此，寺庙与陵墓合二为一。 张宁的《景公寺碑》详细记载了事情的经过。

张宁《精功寺碑刻》

又记：“嘉靖十六年，巡御史周汝元，属钱塘知府李年信之。其后有御史傅凤祥、严琳、王慎，盐巡御史高峰”。万历三十年改，谥中素，命祭荣寺。

该寺建不久，但经过数十年的修缮，很快就被毁坏了。 当时的编年史：“寺庙看上去十分破败，楼房一片废墟，楼房断壁残垣，运河四散，树木被宰杀遮盖蚱蜢，猫头鹰在哀嚎。” 这里充满了破败、萧条、荒凉。 嘉靖十六年（1537年），浙江按察使周汝元巡谒于谦寺墓。 面对破败不堪、令人心寒的祖坟，我不禁悲切地叹息，并命钱塘县令李念修葺。 他在祠堂左侧另辟一室，塑于谦父母颜昭、刘像，供奉。 地方官员付凤祥、严林、王慎、高飞先后协力修缮，断断续续，前后五年，“废墟尽除，新建”。 ，装潢明亮，一看便显露，严严实实。”规模越来越大，面貌焕然一新。

万历十七年（1589年），最高行政长官兼浙江巡抚傅孟春特奏请改谥号，理由是“‘苏’字不足以形容太傅的一生，因为他无与伦比的成就和忠诚。” “蜀”，请将“苏民”改为“中民”。 万历皇帝答应了，但还是觉得有些意犹未尽，便大笔赐谥他“忠肃”。 次年（1590年），下旨安排买办祭祀和香纸，并派傅孟春代表朝廷谒干寺墓。 万历四十二年（1614年），武陵人御史杨和捐俸禄，请人“聚工材，扩文体”，扩大范围，扩大规模，使祠堂“就像一座低巷房子”。 “坚守”挺立，“赐刻剑而徐涛立，筑风狱结构而尊庙，筑陵以迎外藩之冤”，三者”三足鼎立，“便成了湖上一道奇景。

陈继儒碑《重修陵园中肃》

又记载：“国顺治年间及光复年间，仍命春秋祭祀。康熙三十一年，知府李铎重修，自记。 ”

清朝时期，于谦墓也曾多次修建。 康熙三十一年（1692年），杭州知府李铎“不遗余力管理”，“重修龚宇祖墓”。 于谦的祠堂原位于墓前，“不谓神宅”。 而且，它所占据的场地又小又破烂。 如果在原址上进行修缮，则无法有大的改善，也起不了太大的作用，所以决定在旧寺建一座新寺。 寺庙右侧的土地被平整，变得宽阔平坦。 新庙“阙向日”，坐东朝西，雄伟壮观。 后来又建了一座宿舍，名叫祈忠祠，是祭祀于氏父母和子孙的地方。 于谦墓原有七座墓葬，长期无人看管，杂乱无章。 它们“杂草丛生”，遭到破坏，几乎变成废墟。 “现仿岳墓规制”，进行整顿，使其“清朗敞亮，通畅无阻”。 特使的忠孝之心永垂不朽，也将是对大众、对未来的大福。”李铎对新装修的杰作非常满意，高兴地题写了“千古香碑”。他感叹“孤忠大节，古今同悲”，希望“后人与我同志，不断创作新作，苍生百姓”。会更好。”寺庙和坟墓历久不衰！”

李铎《长香碑》

乾隆皇帝对钱这样仁慈忠厚的大臣将领，采取了豁达宽厚的态度。 他执政六十多年来，曾六次巡视江南，六次出访杭州。 自然，他也来到于谦的祖坟前，祭奠于谦，并在额头上题写“忠心斗志”以表嘉奖。 盛况排场、级别之高，是于谦墓兴衰史上最引人注目的事件之一祭父墓碑五字对联，历来为人津津乐道。

历经雍正七年（1729年）和乾隆十年（1745年）两次小规模修葺，至道光元年（1821年），于谦寺“不到三十年，已失去旧貌”。乾隆一卯”，杭州当地政府耗资800多两，历时5个多月才重建寺庙。 次年（1822年），先任浙江按察使、后任浙江盐运使的禁烟英雄林则徐第二次在杭州为官。 他捐出官俸禄，提议筹集四百金，修缮干庙墓。 他写了一副“众议久而定，何处更寻此人”的对联，并亲笔撰写了《重修中苏公庙墓》，字里行间表达了对杭州先贤的敬佩之情。 。

咸丰元年（1851年），太平天国农民起义爆发之年，杭州当地村圣林则徐所建的于谦庙墓“已成废墟三十余年”。 ，多年来一直是一片废墟。” 一些建筑物“倒塌成废墟”。 ，“楼房倒塌”，到处杂草丛生，垃圾成堆，大门险象环生，眼看就要倒塌。 参拜寺庙时，我感到“心碎”，自发组织装修食堂、装饰佛像。 但由于时间紧张、资金不足，这只是“支援措施”，并没有涉及整个寺庙的重建，所有的后殿和山门工程都得借助同志们。” 不久，太平天国农民起义的战火波及于谦寺。 忠王李秀成率军攻入杭州，所到之处砸佛烧庙。 于谦的祠堂也未能逃脱被毁的命运。 俗话说“祠堂毁了，木头都没剩下”。 七年后，同治八年（1869年），为了重塑于谦在民众心目中的地位，县民吴旭、濮宜孙等人请求拨款重建于谦祠。 现存三座建筑及南北厢房均为旧遗存。

清末民初，世纪之交，战火纷乱，人民生活水深火热。 然而，据民国《西湖新志》记载，光绪三十四年（1908年）浙江布政使颜仲基和民国三年（1908年）浙江巡抚朱睿民国时期（1914年），分别两次修建于谦墓，声誉较好。 保存如下：“明兵部尚书于谦，谥号仲素之墓，位于三台山下，树千千，碑数百尺。”

于谦庙原始布局

余学勤在《余忠肃公史迹》手稿中回忆道：“民国十一年（公元1922年）农历四月二十七日，随父及幼张恭探望钱氏。钱氏墓地。当时的墓道起于杭州清波门外，紧邻净慈寺，有石坊，称“余墓道”，沿着蜿蜒小路，到达赤山堡三台山。有庙、墓一座，庙名“景公”，有景公石坊；庙分前后三进，上悬名人匾额、牌位；庙内有庙宇、墓室。后门龛内有一公众人物雕像，座前设有供桌、烛台、香炉等；殿后左侧门外为墓座。 ……墓前立碑，碑文十八字：“明少保、兵部尚书，追赠太傅于墓地，谥中素。”碑前有黑石祭案、亚麻香炉、烛台。 墓前，左右两排，列有翁仲。 、石马等”（有关于谦寺的相关文字大部分整理自2004年《杭州市政协》第七期《于谦寺的知名度》一文，特此感谢原作者） 。

另：明代谈迁《枣林杂组》于谦篇“于谦”有关于于谦墓及其祖坟的记载（真伪待定，仅供轶事探究），原文为如下：

”余少宝给姐夫寄了一封信：五毛钱的小薪水。

少宝的祖先是当地某位大师的坟墓，价值极高。 少保立即写信给儿子，命其迁葬。 子棉得到了书，搬到了坟墓里。 如果他下令封印，就会说出地主的故事，他半年之内都无法逃脱。 手稿现保存在家中。 （《张远安传》）》

这段话说的是于谦命其子于冕将杭州于氏祖坟从原墓地迁至别处。 半年后，于谦被冤杀。

据钱谦弟玉泰氏族谱记载，九思公葬于叶家桥附近； 泽葬于又庆墓，两代同坟； 任氏，字彦昭，葬于杭州三台山中苏墓地。 他的官方职位； 泰，字静乐，墓与中素公昭穆同； 于太子名秋月，墓在金宫地，号九子渊潭； 吉子多，字振之，生于自贡第三代第九代始祖，墓经考查，置于九子坛内。

由此可知，于谦受赐修建景公寺后，此地附近至今还埋葬着该家族的后人。 于谦在杭州有三代祖坟。 据记载，于氏家族的祖坟原深埋在深山之中，坐落在有香茅。 于勉的祖坟本应迁至叶家桥九思公菏泽墓地（与父亲同坟），遂迁至现址。

《枣林杂组》中“于谦”一段记载：当地某位大师说，他家祖坟价值极高，大概是为了避免朝廷怀疑。 当时于谦已经是朝廷重臣，权柄朝野，于是赶紧安排安葬在别处，但还是没有逃过灾难。

还有一种可能，是因为于谦的父亲是被赠葬的，或者是葬在三台山的。 或许当时当地师傅所说的价值极高的祖坟，指的就是他父亲在三台山的坟地，于谦暗中命令于勉重新整理祖坟。

大胆推测，当时的七座坟墓应该包括：九思公、泽公、任公、于谦、于泰、于勉、于吉等人。 不幸的是，墓葬被毁后，没有任何信息被保存下来，留下了永恒的记忆。 空缺和遗憾。 更有消息称，根据相关记载，重修于谦墓时并未发现任何证据或纪念性遗存，以致近代一些人对钱氏的真实埋葬地点产生了怀疑。 他们所能做的就是希望能够发现更多的史料，或许以后。 天才人才可以进一步验证。

但不可否认的是，杭州西湖于谦墓的修缮开放，足以承载一个国家、一个民族对英雄的崇敬，以及于谦家族的伟大精神和文明。 也将成为弘扬爱国主义精神和优秀传统文明的高地。 。

（图文整理：于振华、于智、于俊才）