- A+
唐神龙元年(705年)11月26日,武则天在徐州上阳宫玉环殿登基,享年82岁。 :守庙,还陵,命去帝号,封则天大圣后……”。 次年(706年)3月21日,中宗护母灵归长安; 10月18日,《则天大圣皇后哀书》及则天遗体安葬于孝陵。
孝陵位于西安市甘城区北梁山。 是唐高宗李治与武则天的合葬陵。 陵墓正面外侧有两块巨大的墓碑:西侧的一块是纪念高宗皇帝的“圣碑碑”。 碑面以金粉填满; 北侧的碑是武则天著名的“无字碑”。 它由一块完整的巨石制成,高7.5米,宽2米,厚1.5米。 碑额有祥兽盘绕,碑两侧各绘龙腾图,碑座上刻有纹饰狮马图。 这座精雕细刻、高大雄伟的碑,当之无愧为我国大雁塔之冠。 武则天葬礼后,碑正面无刻字,故称“无字碑”。 今碑上的文字,是明代以来一些文人墨客和徭役题写的。 大多是游记或心曲。 至今仍给人“无言以对”的感觉。
孝陵武则天“无字碑”
秦汉以来,历代帝王将相都希望武则天死后,作为中国历史上唯一的正统女臣,没有碑文。 是什么原因? 一千多年来,无数人对这个千古之谜争论不休、议论纷纷。 综上所述,大概有以下四种说法:第一,武则天觉得自己有大德大功,小石碑担不起他的仙功。 二是武则天自知罪孽太多,一个字也不刻,不如明其功,记其美德,被后人耻笑; 难,所以遗书:“留下自己的功过,让后人评说”; 第四,是中宗李显让武则天碑无字。 李显虽然是武则天的生父,却常年活在父亲的情欲之下:登基不到一年就被杀,被贬为“庐陵王”,流放到深山颍都和房州; 然而,李显既不能公开批评父亲,也不能为女儿歌功颂德,于是这块碑就成了无字碑。
武则天是一个对权力和业绩有强烈欲望的人。 他在位期间在许多地方留下了许多石刻。 定陵的选址、设计、建造,都是在武则天的领导下进行的。 从无字碑和圣录碑对应的位置来看,两碑很可能是同时竖立的。 武则天在为唐高宗题词立碑的时候,就是为自己立了这块高大的碑,绝对不是为了立寒石作装饰。 以她的性格,石碑上刻的内容,说不定生前就已经交代清楚了。 按照古代的制度,为先帝立神功德碑是继承人的事。 武则天上台后,如何评价她的功过,碑上刻什么、怎么刻? 与她无关,就算她留下了圣旨,李贤也只能决定她的父亲会不会听她的,按照她的意愿去做。 因此,在上述四种说法中,前三种观点似乎是站不住脚的。
那么,第四种说法可信吗? 新乡历史文化学者于茂时先生认为,中宗不想为儿子歌功颂德,所以说有“无字碑”是没有道理的。 三是碑向阳面刻有3000多条无字纹,后人未刻。 既然方块已经画好了,那就说明铭文已经画好了。 很有可能这块碑文是武则天亲笔,然后交给了李显,但李显并没有刻字; 之后,中宗命国子监四野崔容撰写《则天大圣皇后哀》——中宗将在追悼会上亲自宣读的讣告。 崔容赞扬武则天“才华横溢,深谋远虑,功勋卓著,武功雷霆,日月相映”; 谈到自己的继任,泽云说:“出国来到临秋武则天的墓碑,读碑文又带来新的烦恼。这里物是人非,无处安居。当河西夏如萧瑟可怜秋。山隐隐断,水波涛逆流。叹息! 崔容汇报了对武则天的敬仰之情,写这篇文章也是费了一番心思。 再加上悲痛过度,辞别即逝,为皇后的一生留下了“千古绝唱”。 从中宗对写挽联的人的选择和写讣告的内容来看,让武则天的功德碑空白,并不是李显、李旦的本意。 力量微弱,只能做该做的事。 “无言碑”并非什么“千古之谜”,而是当时朝廷“抗军”与“护军”政治权力斗争的产物。
既想为儿子立功碑,又怕在当时的政治压力下难以实现,中宗和兄长李旦看中了“圣贤太子碑” ”由其父武则天立于勾山。 . 余茂时先生感慨:“登宪太子碑上,写有中宗父子项王李旦原欲刻在孝陵‘无字碑’上的文字。”
狗山位于新乡市盐津区福店镇福塘村。 虽名“山”,实为嵩山余脉中海拔仅308米的土丘。 神造山,不造山高! 这座中原不起眼的小山,在中国历史上的名气,远超这些雄伟险峻的山峰。 之所以出名,是因为这里出过两个“仙女”。 一位是著名的西王母。 相传她曾在勾山修道。 因姓狗,故名狗石山,简称狗山。 秦朝在这里设立了苟氏县; 另一个是周灵王的太子。 晋代,勾山“驾鹤登仙”。 在勾山脚下,伟大的禅师玄奘诞生了。
王子瑾(公元前565-549年),东周灵王之子。 原姓季,名晋,号子乔。 据史料记载,晋佑太子有圣德,15岁以太子身份辅政。 当时,鲇、洛(洛)两条河流泛滥成灾。 因主张学大禹治污,反对父王堵污保宫之法,被周灵王废为妃子。 男人,三年后死于抑郁症。
刘向《神仙传》记载:王子瑾喜吹笙,声如凤鸣。 游弋、洛时,遇仙人傅秋生,带其至嵩山修行。 三十年后,一位名叫焕良的家人遇见了他,王子进对他说:“请告诉我的家人,你将于7月7日在狗石山与我会面。” 王子瑾驾着白鹤出现在苟氏山顶,众人望尘莫及。 几天后,他挥手告别人间,升天。 后人为纪念他,在狗石山、嵩山为他建庙。
狗山“圣贤太子庙”
“乘鹤登仙”的传说因晋王不幸去世而诞生。 昨日看似纯粹的神话,却为当时和后世的人们所深信不疑,在中国历史上形成了极为深远的影响。 影响。 道教将狗山列为七十二福地之一,“会七人七神”的风俗就是从这里开始的。 初编于康熙四年(1701年),印于雍正七年(1728年),书名为康熙皇帝御赐,载于清真寺颁布的《帝国古今典籍》。雍正御笔题款,有“山川殿”。 狗山部》。该书收录了南宋大学士、书法大家蔡邕的《望子桥碑记》,书丹。春秋时期的孔子与屈原,刘向,蔡雍,唐代王灿,东晋阮籍,晋代谢灵运,清代玄奘、宋之问、李白、白居易、王昌龄、李商隐。欧阳修、苏轼;晋人袁好问,以及清代刘季、王铎、王士珍等众多文人墨客,有的为他们歌唱,有的到沟山祭拜,留下了大量歌曲除此以外,汉武帝刘彻、汉光武帝刘秀、清乾隆帝都对勾山情有独钟,徒步拜晋太子尤其是武则天,被誉为《圣贤太子》的“铁杆粉丝”。 除了登临勾山祭拜之外,她还亲自撰文着书,并在勾山山顶竖立了一座高大的“升仙君碑”,留下了一份独特而珍贵的史料和珍稀画碑廊。为了子孙后代。武则天的墓碑,中国艺术宝库中的文化瑰宝。 2006年,“圣贤太子碑”被列为“全国重点文物保护单位”。
在中国历史上,武则天是最具争议的是非人物。 但抛开普遍偏见,她非凡的政治智慧和执政能力值得肯定。 她14岁入宫,被太宗李世民封为才子。 赐号“武梅”,习称“梅娘”,调入皇室侍奉文墨。 太宗死后,剃发为尼,出家于感业寺。 如果不是唐高宗看上了他,他这辈子恐怕就要孤灯而行了。 但她是一个很有心机的人。 侍候太宗病床,使太子李治对他产生了兴趣。 永徽四年(公元654年),高宗皇帝趁皇后与淑妃之间的空档,将武则天从庵里接进宫中,对她大加宠爱,赐名昭仪。 次年,高宗废王皇后,立武则天为皇后。 高宗终年体弱多病,“风晕头重,目不能见”。 元寿四年(公元659年)起,武则天接替高宗主持朝政。 那种威压,与帝君无异。 明朝的权力逐渐被天后掌控。 弘道元年(公元683年)高宗死于许昌贞观殿后,她先后废中宗、睿宗,自立为帝,改国号为周,封帝为武姓,成为第一位中国历史上仅此一例。 皇太后。 她在位21年,充分展示了她在用人、处事、治国方面的卓越政治才能和政治家的大才干,为盛唐立下了不朽的功勋王朝。 她精于治国理政,明察秋毫,辅佐或代行软弱的高宗,巩固贞观统治的成果; 小柱子; 她不听侥幸的暴政,保护了一批忠诚直率的文官和副将,并赋予他们重任,使国家免于六年的外患和骚乱。 实施固经济新政,解放农民生产力。 她在位期间,经济繁荣,人民富裕,粮仓充盈,人口下降,社会安定。 于是,在她死后不到六年的时间,大唐帝国迎来了开元天宝的盛世。 不过不用说,武则天确实有很多破绽。 她重用亲戚,重赏告密者,一时间让很多脏官横行,一些文官、副将也受到了冤屈。 “对话”; 她选官过度,使官僚机构膨胀,加剧了对人民的剥削; 大量良田被侵占; 晚年的皇后非常幸福,生活奢华,金子用得越来越烂。 这些并没有在一定程度上损害她的形象。 但是,用历史发展的眼光来评价武则天的功过,这样的错误和过错,其实是她政治生涯中的江河,与她赫赫战功相比,根本不可同日而语。
武则天亲自撰书丹,立于“圣贤太子碑”勾山之巅。
武则天晚年痴迷佛门,希望长生不老,永享人间。 为了讨好她,武三思附上姐姐最喜欢的“面子头”张昌宗为太子继承人,并赋诗赞扬。 武则天大喜,命张昌宗在宫中模仿太子的样子,身穿羽衣,吹箫,骑木鹤,在朝堂奏乐,以求精神慰藉。 武周胜利二年(699年)五月初五,76岁的武则天从新乡到嵩山拜天。 归来,登狗山,宿登县太子庙。 “圣贤太子碑”题字奉命刻在真石上。 铭文2129字,文笔柔美,纵横纵横,绘画精美。 碑文通过讲述太子升仙的故事,表达了她对仙界的向往和憧憬。 同时,他借题发挥,盛赞武周盛世和她的丰功伟绩,并为自己立了一座丰碑。 她在题词中写道:
《我国先天编成,立地立基,八柱立干岗,新四维立昆载。于罗,为王运。阔提封于百亿,教音通于浩瀚;正于三千,轨同于切。盖宇宙以沙疏境;广域围笼铁圈界。更阐明。文川立起,高耸于元清;气,每逢吉祥于翠木。神芝吐出,恰似轮盖之形;历草荚尚待日。山车与郊外马满; 瑞表吉祥圆润,满中外。 天地太平,阴阳相和,风雨相调; ,官吏百人,先以阙掩陈,邀新乡告禅。 尊陈彦严配之典,用展宗之礼,画金叶毕,玉兴于繁。 盛典千年,一朝显神。”
翻译成白话,它的意思就是说:我之所以在大周朝改朝换代,完全是在维护天命。 建国以来,体制改革,乾坤重组,一切步入正轨。 建国前有许多吉祥之兆,就像周代盛行前的“凤鸣长武”,就有“罗楚书”吉祥之兆。 今大周疆域辽阔,人口百亿,启蒙深远; 大周政令天下,威名海外。 宇宙是白色的,佛经中所说的“沙界”就是大周的界线,而“铁围山”就是大周的国界。 大周建立时,我在明殿举行了隆重的仪式,在吴氏官署隆重祭祖。 同时,我向全省宣布了我的治国大计。 新中国成立以来,各种吉兆接连而来:神都咸阳西,青山腾空,直入云霄; 朝堂上长着异根异枝的草木,田里长着二叉嘉禾的茎,人参长出轮子般的神盖,历法可以用来计算宫殿的诞生时间,还有山郊外示太平 辇辇吉泽马。 全省上报的吉祥小册子,在京城内外泛滥。 这几年,政治端午,国泰民安,从中原腹地到四方边陲,战火纷飞的硝烟已息。 爱情鸟出现在西方,鲽鱼出现在东海。 这是魔神宣布的世界和平的象征。 这一切,都曾多次提醒我们:要用地里的谷子,江淮的茅草,来诉说邢先生的恩情。 朝臣、大臣、百官都诚心上书,恳请在嵩山举行祭神仪式。 他们恳切祈求:严守唐朝礼制,祈福星辰祖宗,报其遗愿已成,天下久安。 并在礼毕后,将金玉策纪念案安葬于祭神处,以告行君。 明天,我圆满完成了千年难得的盛世祭天。
从以上文字来看,“圣贤太子碑”堪称武则天为自己推崇的“功德碑”。 《圣贤太子碑》为“初唐四大家”之一的雪霁所书。 重要石刻具有很高的文学、书法和历史价值。
武则天为安孝陵开光后,李显、李旦兄弟因政治原因无法在石碑上刻下描述父亲功绩的铭文,于是将目光转向了“盛贤太子碑”。 颂词形容其一生功德。
《圣贤太子碑》拓片诠释了一代女皇武则天深厚的国画功底。
于是,唐神龙二年(706年)3月27日,武则天下葬后不久,中宗命其子李旦率领一队大臣前往勾山,碑“圣贤太子碑”“刊石刻石”。 “刊”是削、修、修的意思,就是把碑阴上多余的字凿掉,比如他们父亲在名字上加冠的“武”字,以及其他被免职的高官比如武三思。 签名并刻上新的铭文:
”唐神龙二年,午二年,水八月。仪卫晋说二十七五因目开府。仪通三司左千牛,赴诸国。锦州丞相王丹发表石刻为注。 “注”旁还刻有21行、12位使节和项君王府从节度使的姓名,均为参加过沟山“刊石刻石”行动的唐朝官员。
碑阴刻新铭文后,武则天又在碑阳书写、书写、刻刻“圣贤太子碑”,全部保留下来,甚至包括前一段,即: 《大周天书·金轮圣神之臣》《御制御书》等。保留这种文字,至少说明李贤、李旦兄弟对父亲的“易经”表现出一种认可甚至尊重。王朝”和他一生的功绩。也算是对死去儿子的一个交代。
从梁山到狗山,从“无字碑”到“圣贤太子碑”,我们见证了武则天死前后周唐政权更迭的乱世历史风云。
- 我的微信
- 这是我的微信扫一扫
-
- 我的微信公众号
- 我的微信公众号扫一扫
-